그때에 예수님께서 고향에 가시어 회당에서 사람들을
가르치셨다. 그러자 그들은 놀라서 이렇게 말하였다.
“저 사람이 어디서 저런 지혜와 기적의 힘을 얻었을까?
저 사람은 목수의 아들이 아닌가? 그의 어머니는 마리아라고
하지 않나? 그리고 그의 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다가
아닌가? 그의 누이들도 모두 우리와 함께 살고 있지 않는가?
그런데 저 사람이 어디서 저 모든 것을 얻었지?”
그러면서 그들은 그분을 못마땅하게 여겼다. 그러자 예수님께서
그들에게 이르셨다. “예언자는 어디에서나 존경받지만 고향과
집안에서만은 존경받지 못한다.” 그리고 그들이 믿지 않으므로
그곳에서는 기적을 많이 일으키지 않으셨다.
주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님 찬미합니다.
등 대 (프란치스코)
◆고향은 마음의 안식처이기도 하지만 동시에 나 자신을 속속들이 드러내는 곳이다. 고향에서는 누구나 자기 자신의 역사에서 자유로울 수 없다. 벗은 몸으로 다니는 것과 같다. 또한 인간은 떳떳하게 설 수 있는 인간이 없다. 음행한 여자를 치려던 사람들을 향해 예수님이 “너희 가운데 죄 없는 사람이 먼저 이 여자에게 돌을 던져라” 했을 때 나이가 많은 이로부터 시작하여 하나하나 떠나가고, 마침내 예수님만 남았던 것처럼 말이다. 이것이 우리 인간의 한계다. 또한 떳떳하지 못한 과거를 은폐하려 하지만 잘 되지 않는다. 그렇기 때문에 인간은 자신의 어둔 역사에 동참하는 공범자를 원하는 것인지도 모른다. 익명성이 통하지 않는 고향에서 그 누구도 떳떳할 수 없는 인간의 한계, 그 속에 예수님도 함께 몰아넣고 싶었던 것이리라. 그들은 자신들이 알고 있는 사고와 지식 안에서 예수님을 인식하려 했다. 그리고 자기의 범주 안에 예수님을 넣으려 했다. 누구의 아들, 누구의 동생…. 이것이 우리 인간 인식의 한계다.
「묵자」 공수(公輸) 편에 보면 묵자가 초나라의 침략을 저지했음에도 송나라 문지기는 그를 알아보지 못하고 박대했다. 미리 아궁이를 고치고 굴뚝을 세워 화재를 예방한 사람의 공로는 알아주지 않고, 수염을 그을리고 옷섶을 태우면서 요란하게 불을 끈 사람은 그 공을 칭찬하는 것이 세상의 인심이다. 믿을 것이 못 된다.
예수님이 고향에서 환영받지 못한 것은 어쩌면 당연한 일이었을 것이다. 인간 존재가 그렇기 때문이다. 하느님께 인정받는 일이 중요할 뿐이다. 또한 우리가 가지고 있는 지식 때문에 진정 알아야 할 것을 모르고 있는 것은 아닌지, 그리하여 기적 속에 살면서도 기적을 발견하지 못하는 건 아닌지.
박혜원(경남 거창고등학교)
요한 마리아 비안네 성인은 1786년 프랑스의 리옹 근교 다르딜리 마을에서
태어났으나 다섯 살 때 일어난 프랑스 혁명으로 교육을 제대로 받지 못하였습니다.
따라서 신학교에서 성적이 무척 나빴음에도 깊은 신앙심과 열성으로 마침내
사제품을 받았습니다. 그의 고행과 성덕은 널리 알려졌는데, 특히 고해 신부로
이름이 나서 해마다 2만여 명의 고해자들이 프랑스 여러 지역에서 몰려왔다고
전해집니다. 40여 년간의 고행과 많은 고해성사 집전으로 피로가 누적되어
1859년 선종하였습니다. 1925년 비오 11세 교황은 그를 성인의 반열에 올리고
사제들의 수호자로 선언하였습니다.
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